.103- أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق العذري
*المحدث العالم أبو قصي إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري.حدث عن:أبيه وعمه؛عبد الله.وعن:سليمان ابن بنت شرحبيل وزهير بن عباد.حدث عنه:أبو سعيد بن الأعرابي والحافظ أبو علي النيسابوري__________= وقوله: " وهو من المعتزلة في هذه المسألة " فرية بلا مرية فإنه رحمه الله متابع في هذه المسألة جمهور أهل السنة والنصوص الكثيرة الوفيرة تشهد لما انتهى إليه.فهل يكون مجانبا للصواب ومعدودا من المعتزلة في هذه المسألة من يقول: إن لله تعالى حكمة تتعلق به يحبها ويرضاها ويفعل لأجلها فهو سبحانه يفعل ما يفعل لحكمة يعلمها وهو يلعم العباد أو بعض العباد من حكمته ما يطلعهم عليه وقد لا يعلمون ذلك والامور العامة التي يفعلها تكون لحكمة عامة ورحمة عامة كإرساله محمدا صلى الله عليه وسلم فإنه كما قال تعالى (وما أرسناك إلا رحمة للعالمين) وما يشاهد في الوجود من الضرر فلا بد فيه من حكمة كما قال تعالى (صنع الله الذي أتقن كل شيء) وكما قال (الذي أحسن كل شيء خلقه) والضرر الذي تحصل به حكمة مطلوبة لا يكون شرا مطلقا وإن كان شرا بالنسبة إلى من تضرر به وكلما ازداد العبد علما وإيمانا ظهر له من حكمة الله ورحمته ما يبهر عقله وتبين له تصديق ما أخبر الله به في كتابه حيث قال: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) راجع " مجموعة الرسائل والمسائل " 5 / 122 وما بعدها..وقوله: " فلو يدري شيخنا هذا لا ضرب عن ذكر هذه المناظرة صفحا " اتهام للذهبي شيخه بسوء الفهم وله من ذلك غير ما عبارة والشيخ الذهبي ليس بحاجة إلى التدليل على جودة ذكائه ووفور حفظه وفهمه للنصوص على الوجه الصحيح وقدرته الفائقة على صوغها بأسلوبه الواضح العري عن الغموض والالتواء فإن في كتابه هذا وغيره من مؤلفاته الكثير من ذلك ولكن السبكي وهو لا يرى الحق إلا في ما انتهى إليه الأشاعرة يتجاهل كل ما ذكرت وينعت شيخه بسوء الفهم وأنه يدون ما لا يدري وأنه لا خبرة له بمدلولات الألفاظ بدافع الحقد والتعصب وبالرجوع إلى ما كتب في مقدمة هذا الكتاب وإلى ما كتبه السخاوي في الإعلان بالتوبيخ ص 76 77 يتبين للقارئ الكريم أن ما يقوله السبكي في حق شيخه الذهبي مرفوض لأنه صادر عن هوى وتعصب.(*) تبصير المنتبه: 3 / 1000 والعذري: نسبة إلى عذرة بن سعد بن هذيم.
النسخة المطبوعة رقم الصفحة: 185 - مجلد رقم: 14
